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Filosofia Nippon Kempo

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Filosofia del Nippon Kempo

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Presentación Sensei Bezanilla

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martes, 25 de diciembre de 2007

ESTRACTO "LA VOLUNTAD PARA CONTUINUAR"

La Voluntad para continuar
Me acuerdo muy bien del día que decidí comenzar mi entrenamiento de Karate-do, aparecí el primer sábado posible y los gimnasios de la Universidad aún no se abrían a los estudiantes. Entre los veteranos que aparecieron ese día estaba Javier Fernández, uno de los dos cintas café del grupo Shotokai Shibu Universidad de Concepción (ahora es Shodan). Ibamos a entrenar, por lo tanto en la cancha de tierra de fútbol, cercano a los gimnasios, a pie descalzo (personalmente no tenía problemas con eso, de hecho lo esperaba). Aprendimos técnicas básicas e hicimos bastante ese día. Me encantó, aunque bastante complicado para mi, era un reto y me puse adicto de inmediato :-). Los otros seis o siete practicantes que aparecieron ese día se esfumaron como nieve en el desierto para nunca más aparecer. El entrenamiento duro sin violencia que era lo que había deseado fue lo que recibí, para mi regocijo. Pronto músculos adoloridos y moretones debido a la falta de control de los principiantes como yo, se hicieron pan de todos los días ese primer año. La cancha de fútbol se hizo además nuestro compañero cercano y el de muchos otros también, probaba nuestra fuerza de voluntad además de que las sesiones matutinas (6:30 o 7:00 AM) eran un duro comienzo para nuestras horas habituales de entrenamiento en los gimnasios. Cuando empezó a llegar y llegó el invierno y la cancha comenzó a congelarse, más se puso a prueba nuestra voluntad.
Cuando me sumergí en Shotokai Karate-do, no sabía lo que estaba buscando con toda claridad, estaba claramente atraído por las filosofías orientales y decidí entrar sin excusas que me pudieran hacer parar, libre de prejuicios y expectativas. Muchos comenzaron a entrenar ese semestre, y soy el único que ha seguido hasta la fecha. Cual fue la diferencia? Pienso que nunca sucumbí a las excusas típicas y de esa manera no tuve forma de escaparme ni echarme para atrás. A veces reaccionaba antes que las excusas para así no darme espacio para arrancar. Al acercarse el Entrenamiento Especial pagaba lo antes que podía para ya no poder cambiar de opinión a medida que la fecha se acercaba y las sesiones de entrenamiento se ponían cada vez más duras.
Tuve un accidente desafortunado un día entrenando en la cancha y me rompí uno de los nudillos de la mano derecha y tuve que tener el brazo derecho enyesado hasta antes del codo. Esto fue dos y medio meses antes de mi primer entrenamiento especial de verano. Aunque me deprimí bastante y anduve una semana desganado, recomencé mi entrenamiento y en la cancha también aún con yeso. Dos semanas después estaba participando en la tradicional caminata a Laja (100 kms) a pie non-stop, con el yeso.
Aun considerando las historias de horror sobre los entrenamientos especiales anteriores, no tenía excusa para no asistir, excepto mi hueso en recuperación. Habiendo decidido en un inicio, entrar sin evitar nada, nada de excepciones, fui al entrenamiento especial ese año.
Las historias eran bastante reales, no creía que el suelo estaría realmente cubierto de espinas... era verdad, aunque no pasaban fácilmente a través de nuestras plantas por el entrenamiento habitual, entre los dedos sí... Las rocas, tierra y palos no eran nada comparado con la molestia generada por las espinas, luego el exceso de ejercicio y las mismas sesiones eclipsaron todos nuestros dolores iniciales. Era además muy interesante notar que podías mucho más de lo que esperabas, tus límites mentales eran totalmente diferentes a los reales que superaban toda expectativa.
Considerando todo, fue una experiencia fabulosa, de eso no hay duda, una experiencia que cambia tu vida, aunque tomó una semana poder pisar sobre los hoyos de 3 x 4 cms que tenía en las plantas de los pies. Muchos se espantaron por las historias de horror de los especiales y no fueron. De hecho semestre a semestre se ve que la gente que no entrena en la cancha de fútbol ni va a las caminatas y no va a los entrenamientos especiales, siempre paran en el camino y se salen de Shotokai, pues sin eso no captan lo esencial de la práctica. Cuando dejas que tu mente encuentre excusas, te haces presa de tus miedos y debilidades y nunca llegarás a ninguna parte en Karate-do.
Recientemente fui graduado shodan en Shotokai Karate Budo. Desde mis inicios algunas cosas han cambiado en mi práctica, un poco más ágil, menos tieso, más coordinado, pero lo más importante es mantener ese espíritu inicial, el amor que sentías por la práctica y por Karate-do. Entrenar sólo? No hay problema. Frío? No importa luego te entibias. Te duelen los músculos? No importa, entrenando se va. Demasiado temprano? Andate a la cama más temprano! No hay excusas, sigue derecho sin mirar para atrás ni dejar nunca de entrenar.
Shotokai requiere eso, una fuerte y inalterable voluntad de continuar, continuar sin importar lo que requiera, continuar hasta que no puedas más.
M. Gallardo

NIJU KUN


NIJU KUN

No olvides que Karate comienza y termina con rei (saludo, cortesía).
En Karate no existe actitud de ofensa.
Karate ayuda a gui (la justicia).
Primero conócete a ti mismo y después a los demás .
El espíritu es más importante que la técnica.
Es necesario dejar libre tu mente (kokoro).
El infortunio nace de la negligencia.
Karate no es sólo en el Dojo.
La práctica de Karate es para toda la vida.
Enfrenta los problemas con espíritu de Karate.
El Karate es como el agua que hierve. (Si no lo calientas constantemente se enfriará).
No alimentes la idea de vencer ni la de ser vencido.
Transfórmate según tu oponente (adaptate a tu oponente).
El secreto del combate reside en el arte de dirigirlo.
Piensa que los brazos y las piernas son como espadas.
Cuando franqueas el umbral de tu casa, 10000 enemigos te esperan. (Es tu comportamiento lo que invita a tener problemas con ellos).
El principiante necesita de kamae (defensa formal), después debe buscar shizentai (defensa natural).
Busca la forma (kata) correcta, el combate real es otra cosa.
No olvides la intensidad alta y baja de la energía; extensión y retracción del cuerpo; el ritmo alto y bajo de la técnica.
Siempre intenta estudiar y expresarlo mejor.

DOJO KUN



DOJO KUN
1- Esforzarse por la perfección del carácter.

2- Defender los caminos de la verdad.

3- Fomentar el espíritu de esfuerzo.

4- Honrar los principios de etiqueta.

5- Guardarse contra el valor impetuoso.

HISTORIA DEL NIPPON KEMPO





La búsqueda de Nippon Kempo se remota al origen del antiguo Sumo o Kodai Sumo, de acuerdo al libro de."KOJIKI" el cual contiene la historia y mitología de Japón, escrito por Yasumaro Ohno, año 712 d.c., se enfrentaron Takeminakata no Kami y Takemikazuchi no Kami, este ultimo aplico una técnica de proyección con llave mediante la cual derribo a Takeminakata no Kami. Otro libro que contiene la historia y mitología de Japón, 720 d.c., escrito por Nihon Syoki, narra el enfrentamiento de Nomino Sukune contra Taimano Kahaya, en presencia del emperador; en dicho enfrentamiento comenzaron los dos a combatir utilizando patadas y proyecciones, por ultimo lo tiro al piso Taimano Kahaya, matándolo rompiéndole las costillas, en aquel tiempo esta técnica se llamaba "SUMAI", esta técnica es muy peligrosa y diferente al actual "SUMO". El Sumai en aquel tiempo era una técnica muy parecida al Nippon Kempo. En el año 726 d.c.,la técnica del Sumai era demasiado peligrosa, por lo que se prohibieron las técnicas de contacto y se corrigieron ciertas técnicas permitidas, con esta nueva disciplina se da origen al actual Sumo. Con el Sumai se dio origen al Jujutsu, y de esté, se crearon las siguientes disciplinas: Judo, Aikido y Nippon Kempo. Durante el periodo Nara (710-794), el Sumo estaba considerado como la protección de la familia imperial, instituyéndose el Festival Sintorismo, que consistía en competencias frente al emperador, los ganadores pasaban a formar parte de la guardia imperial. Pero, durante el periodo Heian (794-1192), el Sumo se impuso como un deporte de diversión muy popular. Sin embargo el emperador prefrió mantener la técnica antigua del Sumai, como un símbolo de la fuerza militar. Al llegar la época de Kamakura (1192-1333), la mentalidad dominante era la de Bushi (Samurai) fuerte y disciplinado, adaptándose al Sumai. En las guerras los Samuráis atacaban armados y con armaduras, sin embargo en muchas ocasiones peleaban cuerpo a cuerpo. La técnica Sumai era muy eficiente en la guerra, por lo cual evoluciono y se difundió. El Sumo en las ciudades grandes (Bushi Kaykyu), bajo el interés pero en los pueblos y provincias se difundió más. Durante el periodo de Muromachi y Azuchi Momoyama (1336-1603), el Sumai fue muy popular en Japón, en la cuestión política y social. El sumo también se fue difundiendo y formándose con más estabilidad. Después de un periodo de guerra interna en Japón. En la época Edo (1603-1868), Japón comenzó a tener una vida tranquila. Los samuráis en el entrenamiento de las Artes Marciales se concentraron en el Kendo, sin embargo, siempre existe la necesidad de aprender técnicas con armas o sin armas. Un chino llamado Chin Guen Pin, quien emigró a Japón según en 1621. Años más tarde en 1628, les enseño movimientos y técnicas chinas a tres personas Fukui, Isogal y Miura, quienes poco después fundaron tres academias de artes marciales. Parece ser que estas técnicas influyeron en otras artes marciales de Japón (Jujutsu). Durante el periodo de Edo, había mas de cien academias de diferentes estilos de artes marciales. En el año de 1876, el nuevo gobierno de Japón prohibió al pueblo portar espadas o cualquier otra arma, para traer tranquilidad entre la población, por lo que las personas no necesitaban aprender artes marciales o defensa personal, aunque algunas personas si llegaban a practicar. Sin embargo el ejercito japonés y la policía por necesidad practicaban las artes marciales.
El Maestro Takamaro Kuroyama (1895 - 1977) perteneció a la cuarta generación de la escuela de Artes Marciales (Budo Senmon Gako). Fue maestro de judo en la policía de Osaka y presidente de Koka-Kai. Por el año de 1925, el maestro Kuroyama opinó y lamentó que se estaba olvidando esta técnica muy efectiva de golpes y patadas (Atemi-waza), golpe de contacto. El maestro Takamaro Kuroyama le solicitó al Masaru Sawayama (1906-1977), quien era estudiante de la universidad y quien estaba practicando judo con el maestro Kuroyama, que realizara e investigara la técnica de Atemi-waza con un entrenamiento de técnicas con seguridad. Sin embargo existían ciertos problemas. El arte marcial japonés Atemi-waza, tiene como principal entrenamiento las Katas, las cuales tienen numerados sus movimientos con ataques y defensas; utilizando la técnica aplicada también con pareja. El golpe de contacto es muy peligroso, es necesario el entrenamiento de Katas, aunque los movimientos de Katas se esquivan a otro lado y se realizan movimientos más bonitos para exhibiciones. Es necesario buscar un entrenamiento más libre, utilizando técnicas de Atemi-waza. Debido a que la pura Kata era insuficiente para recrear la técnica real, el profesor Sawayama y sus seguidores en 1930, crearon tres entrenamientos de combate: 1. YAKUSOKU KUMITE (ejemplo CHIGEKI NO KATA). 2. JYU KUMITE (ejemplo CHIGEKI NO KATA sin numeración). 3. SHINKEN KUMITE (ejemplo combate libre como el actual pero sin Bogu. En el año de 1932, se reunieron unos cien practicantes de esta disciplina. Dentro de Koka-Kai, y le pusieron el nombre de "DAI NIPPON KEMPO", formándose el grupo "Dai Nippon Kempo Kai" como asociación de Gran Nippon Kempo, nombrando como presidente y director general al maestro Masaru Sawayama. DAI NIPPON KEMPO Aunque se formó la técnica, la asociación y cierto equipo protector, siempre se siguió renovando la técnica y el equipo protector mejoró de calidad en el año de 1934, comenzándose a entrenar con más confianza y libertad esta técnica, como en el actual Nippon Kempo. El principal objetivo del Nippon Kempo fue buscar y resucitar la técnica de contacto (Atemi-waza). Ya que si se omite la técnica de pelea real, o sea de contacto, es como por ejemplo, quitarle las uñas y los dientes a un león. Así fue como, con estos pensamientos, se comenzó a crear y/o inventar como entrenar y combatir, así como, idear el equipo protector, para así poder entrenar libremente logrando la nueva técnica del actual Nippon Kempo: un estilo propio integrado de la técnica de combate.

lunes, 24 de diciembre de 2007

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ANKF Nippon Kempo Ren-Mei tournoi tokyo 2006

Nippon Kempo

ANKF nippon kempo championship TOKYO 2007

Nippon Kempo 02

HISTORIA DEL NIPPON KEMPO EN MEXICO

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YUTAKA DOHI EN MEXICO




ARTICULO PUBLICADO EN LA REXISTA KATANA MEXICO:








El pasado 17 de Noviembre la familia de Nippon Kempo, bajo el liderazgo del padre de esta técnica en México, Profesor Tsunanori Sakakura, vivió un día histórico con la visita del Maestro Yutaka Dohi, Director Técnico del sistema a nivel mundial, quien llegó acompañado de los Profesores Seiichi Tabata y Tatsuo Matsuzaki. En esa fecha siete alumnos presentaron examen para cinta negra, cinco para 2do. Dan, Siete para 3er. Dan, Ocho para 4to. Dan y Dos para 5to. Dan (Roberto Castrejón y Herminio Ramírez). Al finalizar el memorable evento y previo al Torneo Nacional de Nippon Kempo del Día 18 de Noviembre, sostuvimos una entrevista con el Maestro Dohi que reproducimos a continuación y que nos permite adquirir una visión más a fondo en el entendimiento de las raíces y características del Nippon Kempo, una técnica sui generis que tiene como eje el combate continuo y de gran realismo: Katana: ¿Qué hace diferente al Nippon Kempo de otros artes marciales?Yutaka Dohi: El hecho de que la Base del Nippon Kempo sea el combate. Nosotros usamos careta y un equipo de protección totalmente diferente al que se usa en otros sistemas. Para que en nuestro estilo de pelea un golpe sea considerado como punto por los jueces, debe tener una dirección precisa, una contundencia y una elegancia que lo hagan válido en su conjunto. El Karate por ejemplo, enseña a bajar la cadera al golpear porque está diseñado para marcar los puntos, no para llegar realmente; en el box, por otra parte, el cuerpo está parado totalmente, por la forma que tienen de pelear y su reglamento. Nippon Kempo no está ni abajo ni arriba, porque nuestra técnica tanto golpea y patea, como permite proyectar y barrer. Tenemos que equilibrar ambas alturas. Sin embargo no se puede decir jamás que una técnica sea mejor que otra, todas tienen una esencia. Katana: ¿Tiene conocimiento de otras artes marciales además del Nippon Kempo?Yutaka Dohi: Cuando niño entrené Judo, el resto ha sido 100% Nippon Kempo.Katana: ¿Cuántos años lleva practicando Nippon Kempo?Yutaka Dohi: 47 años.





Prof. Sakakura: Cuando yo entré a practicar Nippon Kempo en 1964 el profesor Mori me mostró el Gimnasio, mismo año en que se celebró el Primer Torneo Nacional de Nippon Kempo en donde él participó. Verlo competir a él fue algo impresionante, su estilo de pelea era totalmente diferente al de los demás. No ganó, se llevó el segundo lugar pero a mí fue el que más me impresionó por su velocidad y técnica; además el profesor era más pequeño que los demás que lo aventajaban en peso y tamaño. Impresionante, su forma de combatir me impresionó, me marcó… Al siguiente año no participó, pero en 1966 volvió a participar y ganó el primer lugar. Cuando yo comencé a pelear no gané la primera vez, pero la gente me aplaudió mucho, puesto que mi inspiración era el Profesor Mori, Katana: ¿Qué lo llevó a practicar Nippon Kempo en lugar de cualquier otro arte marcial?Yutaka Dohi: Una vez vi en la televisión un poco de Nippon Kempo, me atrajo mucho y empecé a buscar donde entrenarlo, por suerte a dos estaciones de metro de su casa había una escuela de Nippon Kempo y se inscribió inmediatamente. Tenía 15 años en ese entonces. Tres años después participó en su primera competencia de combate. Katana: Cuál fue su secreto para comenzar a destacar en pelea? Yutaka Dohi: A mí nunca me interesó tratar de ser más fuerte que los demás ni demostrarlo. Me interesaba llegar a ser un mejor ser humano, tratar de ser noble. Katana: ¿A que edad comenzó a dar clases?Yutaka Dohi: A los 22 años.Prof. Sakakura: Cuando lo conocí en el gimnasio central tenía ya tercer dan y era la estrella, era el ídolo. Su carácter para enseñar era muy gentil, suave. Katana: ¿Cuál considera que es la clave para la enseñanza y aprendizaje de Nippon Kempo?Yutaka Dohi: Lo más importante es inculcar buenos modales, buenos principios en el alumno. Que aprenda a ser una buena persona, siempre noble. En cuanto al combate de Nippon Kempo, la esencia es saber entrar y salir, siempre, una y otra vez. El balance, el equilibrio, son muy importantes. Se debe tener una línea y no perderla. El secreto está en perfeccionar el momento preciso para soltar los golpes, para entrar y salir, sin perder el equilibrio. Es como estar sujetos por un hilo invisible. Al principio es difícil, es como cuando uno aprende por primera vez a andar en bicicleta, se cae y se cae, pero una vez que se tiene el equilibrio y el balance adecuados, estos son interiorizados y nos acompañaran por siempre. Katana: ¿Qué recuerdos tiene del Profesor Sakakura en esa época?Yutaka Dohi: Siempre nos llevamos muy bien. Recuerdo que en una ocasión estábamos haciendo combate y de pronto ambos nos quitamos la careta y continuamos boxeando (ríe). Yo soy mayor de edad que el Profesor Sakakura y por eso me tocó enseñarle. La verdad es que no existe diferencia en la técnica de ambos. Katana: ¿Da clase de fijo en alguna escuela?Yutaka Dohi: Soy el director técnico de la organización y no estoy de fijo actualmente en ninguna escuela. Mi trabajo es supervisar la enseñanza en los diferentes centros y países en donde se imparte la técnica.Katana: ¿Qué opina del nivel del Nippon Kempo en México?Yutaka Dohi: La manera en que el Profesor Sakakura ha enseñado a los mexicanos es algo que admiro mucho puesto que existen siempre diferencias culturales que hacen que la enseñanza en diferentes países tenga que adaptarse con mucha creatividad. El profesor Sakakura ha hecho un buen trabajo, admiro mucho lo que ha logrado. Katana: Entiendo que el Nippon Kempo es un sistema de arte marcial y combate que se nutre de diferentes artes marciales, estando siempre en evolución…Yutaka Dohi: El Nippon Kempo busca siempre la manera más efectiva de pelear y continúa fermentándose; sin embargo, la mayor parte de las técnicas ya existían en el Sumo antiguo. Sí se ha enriquecido mucho, tiene variaciones, pero todo surge del Sumo…Katana: ¿Está satisfecho con la difusión actual del Nippon Kempo?Yutaka Dohi: Falta hacer mucho trabajo para que la gente realmente entienda nuestra técnica. Nuestros golpes no son tan vistosos o elegantes y no es fácil que la gente entienda lo que hay detrás, cuál es el objetivo para que realmente lo aprecie. Sería importante buscar la manera. Katana: ¿Cuál es su mensaje para los practicantes de Artes Marciales?Yutaka Dohi: Que la gente entrené la técnica de su elección, cada una tiene su especialidad, su ritmo, su identidad, su armonía. Debemos encontrar aquella técnica que tenga resonancia en el corazón de cada uno de nosotros. Katana: ¿Algo que desee agregar?Yutaka Dohi: Los japoneses están educados para hacer las cosas de una manera en particular, por ejemplo, cultivar el arroz; tiene que ser algo perfecto. Cuando uno lo come no debe desperdiciar el arroz, porque costó mucho trabajo que ese alimento llegara a nuestra mesa. Lo mismo es en el arte marcial, debemos aprender la técnica que hayamos elegido con total entrega, no a medias, sin desperdiciar nada de lo que nos es enseñado y cuando nos toque sembrar debemos buscar la perfección al hacerlo. Eso nos trae muchos beneficios. Debemos tener orgullo en lo que hacemos bien pero siempre con humildad. Debemos transmitir a los niños la esencia del arte marcial lejana a la violencia


domingo, 9 de diciembre de 2007